大坪頂教會

尋回失落的羊               2008/9/7大坪頂教會

聖經經文Matthew 18:15-20

失落的羊

今天我們所讀的經文，是在談論教會如何管教犯錯的兄弟；當要進行談論這段管教犯錯的兄弟的經文以前，我們需要回到本經文的前文，也就是本章10-14節耶穌以失落一隻羊的譬喻，談論假使有一位兄弟失落的時的處理方式；祂用譬喻說人若有100隻羊，若失落一隻，他豈不去尋回失落的這隻羊嗎?祂又講，若果然找到，他心裡的歡喜是嬴過那些無失落的羊，在這些微小的一個的失落非天父的旨意，因為上帝不願看到任何一位祂的子民失落。

以憐憫與赦免前提下實行教會的管教

而接下來的這一段也就是今天的經文，是在談論對失落的羊如何去找回，耶穌祂具體說明尋回失落的兄弟的方法及步驟。然而比較前所讀的，找尋一隻迷失，並重新尋到所產生無比歡喜的譬喻那段經文相對照，顯然那些具體管教的措施仍然是以兄弟能回轉為原則，而不願見到如17節「若是不聽教會，就看他像外邦人或稅吏一樣。[1]」所呈現的景象，我們努力著，能使這個圖像不出現是首要目標。所以當我們讀到下一段，有關教會管教那位不肯悔改的基督徒，在這個管教程序經文上，我們不得不謹慎；因我們需要對本文的上下經文進行了解，在嚴肅管教的三段程序的上下文，却是充滿憐憫與赦免的譬喻故事來對應。

為犯錯的兄弟實施的三段處理措施

第一個步驟

在18：15節說明了勸人攺過向善的技巧。當兄弟(主內弟兄)得罪了你，在這個地方並不是要指控對方，或懲罰他，你的動機乃是要得著這個兄弟，因此必須在單獨與他在一起的時候才說出你對他的批評，在這樣的情境下他較容易接受，當然誠懇的語氣是必要的，因你是要得著這個兄弟，而不是將他視為你發洩怒氣的目標。糾正對方，是幫對方看到自己不謹慎的地方，同時要告訴你因為他而受了甚什傷害。

這個步驟乃是標準的猶太習俗；要求在處理人與人之間有ngai-giok，必須從私下的譴責開始。若公開怪罪失落的兄弟，其實並無必要，反而不容易得到失落的兄弟正面回應。

奧古斯丁這麼說：如果有人傷害了你，你也因此受了苦楚，聖經己經教導我們如何處置這個問題，就是在不使人難堪與感到羞恥並與你單獨之下指出兄弟的錯來」。他傷害別人等於他自己打傷了自己，造成嚴重的傷口(心靈的傷口)，我們怎能不理會兄弟的傷口呢?我們雖不為自己所受的傷掛在心上(耿耿於懷)，也不能因此不理會你的兄弟的傷口。

第二個步驟

第一個步驟無效時，不是就此放棄，依據主耶穌基督的教導，我們仍然要努力不懈的尋方法，因為為得著這位弟兄，前天與陳執閒聊中，他引證了一位牧師因一位主內兄弟之緣故，在投資上損失了千萬元，其目的只為得著該兄弟，不願意這個兄弟失落，咱可以看出這位牧師在這位兄弟的用心。假使這個兄弟若不接受，我可能會講，既然無法說服並挽回這位失落的兄弟，是不是就這樣放棄，然而在這個經節向我們說，要叫一位或兩位一起去勸勉，仍然要以得著兄弟為首要目標。如後文所說的七十個七次，照這樣看來不會有第三個步驟出現。因在我們的一生中不太可能發生過有490次兄弟得罪你的記錄，即使100次也難，寬恕得罪你的兄弟七十個七次幾乎是無盡的寬恕同義。找出方挽回迷失的兄弟，也應是無限次數。

第三個步驟

按照定義來講，「教會」這個字在希臘文的意思是「被選召出來」，奉主的名設立的團體，若就它的功能就像古時「會堂」一樣。古時的會堂不單是祈禱與研讀聖經、敬拜上帝的聚會場所，也是聚集會眾以對團體中犯錯的人進行管教之處，其中又分好幾個層次。最嚴厲的管教，就是將犯錯兄弟視同外邦人，不再視為猶太人。外邦人和稅吏[2]都被排除在猶太人的宗教生活之外。這個執行律例是依會議來進行。

從聖經馬太18章全篇的經文或是今天所讀的經節的上下文來看，基督耶穌要我們學習的是七十的七次的赦免，它幾乎是無限量的赦免。因此是要我們盡一切力量挽回我們的兄弟，為我們的兄弟免致於沉淪。而不輕易動用到第三步驟。

對本經文的另類思考

我想我們要從另一個角度來看這段經文，馬太福音18章15-17看起來是在教導處理人與人之間互相有得罪的問題，它強調方法，就是解決彼此之間有ngai-giok芥蒂、誤會等所產生心裡的無平和或是不和諧；通過這個教導的方法，使人在彼此互動中，無意或無意造成傷害的不和諧得到復合。在這個地方己經具體說明人與人之間為著和諧，最好的對話、會議互動方法的形式，使我們有所遵行。我們深入來看這三節經文，也是在探討人的關係。

關係

追求和平、和諧是人類自然天性，是上帝創造人的本質，得罪人，別人得罪你自己，甚至得罪神，這都是在講關係的事，講起人與上帝的關係，人與人的關係，也是因為人與人、人與上帝關係中不是和諧的事。不和諧的事在關係中都是不自然的，不論是人與人間的關係，人與上帝間的關係不和諧都是缺陷。

當上帝創造萬物與人之後，上帝看祂所創造的一切都是好的，在創世記第一章31節「上帝看伊一切所造的，看啊!真好。」人是上帝創造中的一部分，祂講一切都甚好，所以人也是包含在好的內面，是純真、是“善的” 當亞當夏娃我們的始祖因違背了上帝的命令，得罪了上帝，而與上帝產生了緊張的關係，這個緊張的關成做人罪性的本質，在人的本質不再是好，也不再是善。所以在漢族文化中的三字經冊，第一句講起 “人之初性本善”，若從聖經創世記上帝創造人時的本質人是好的、是純真、是善的，說人之初性本善是契合聖經的教導，但若將人之初是指人出母胎那一刹那，人之初則不再是性善。因此在漢族文化中有關人之初是性善或性惡說在儒家與道家也爭議了2000多年。

因為始祖的犯罪，造成人失去可以朝見上帝的聖潔，也造成使人與上帝隔離，也因為這個罪，人類的罪性存在每個人的本質中。這個罪性的本質包括私慾、貪、自我、自高、自卑等，所以人不免會在人與人互動之間產生摩擦、誤會或是衝突。人與上帝之間關係的好壞在我們一生中是最重要事，也不是咱努力就可以改變的，我們與上帝之間的和好或是和諧，乃是上帝因愛世界，愛我們每一個人，將祂的獨生子贖回我們，使我們能與祂(上帝)復和，而我們只要信祂即成，這就是與上帝復和的方法也是唯一的方法，因上帝免費地原諒人、還有藉由原諒他人所接受原諒成為原諒的證據。本段聖經提到另一的關係，即人與人的關係，當如前述無法避免而發生不合、不和諧之事時，為消除或消弭這些困擾我們心的不和諧，如經文中已經告訴我們積極尋求與人復合的方法，在馬太福音18：15-18提到若是兄弟得罪你，你就去，單單你與他在一起的時候，指出他的不對的地方，他若聽你就得到你的兄弟。為什麼要找沒有第三者在場的時間與空間，才指出他的不對，相信大家容易明白，為了要保留弟兄的顏面，不使他難堪。而在兄弟不接受時才進行第二步驟，另外帶一、二人同去，要憑二、三人作見證，主要是釐清事實，我不在眾人它是主教導我們的方法。而本來是對人的永生的關係是人不完

大坪頂教會事工的省思

18:15-20就是主耶穌在教咱如何去找尋失落的兄弟，當我讀這段經節的時候，好像對我說，在大坪頂宣揚主的福音要有它的程序，首先尋回失落的羊，也就是失落久久的咱的兄弟或是姊妹。我們要勇敢指出離開上帝的道路是不對、是不好的，上帝願意再次接納任何一位離棄祂許久的兄弟或是姊妹。