大坪頂教會

Matthew 25:1-13

一、               前言

「耶穌第二次再臨」這個話題在我們這個主流的新教教會的講道中是不怎麼流行，但是在小派的教會中，却常被掛在嘴，一-liū再liū，在電線桿也常看到有小派的教會貼「主快再來，你們當悔改」。在新約聖經有很多經文出現一些奇異的(天啟—末世)之畫面，加上耶穌再來Parousia的長久延遲，使得此議題很難處理。

在1995年民國84年，因為有一位中國的作家鄭浪平，根據當時台灣與中國的局勢，自我牽強推論中國將要在1995年8月解放台灣，寫了一本名為《1995閏八月》的書，當時引起很多人的討論，也引起許多人的驚慌，有一些小派的教會牧者宣告這是世界末日的兆頭，許多信徒變賣家園產業移居到貝里斯。我們不去批判這樣的信仰，但我們了解，主再臨時的日子，到那日迎接主還需選擇地點嗎? 所選擇地點能改變你我在主面前的審判結果嗎?何況主再臨的日子我們真能推算出來嗎?我們來看聖經是怎麼說的? 在太 24:36 「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」在這裡我們可以清楚了解，我們無法臆測那日子的臨到是在何時，它不是我們關心的重點，因我們無法探究，重要的是我們是以何種心態迎接主耶穌的再臨。警醒的等待抱著歡欣的心情迎接祂，還是因不在意而準備(燈油)不足，害怕被拒絶於門外，以至於並期等那日子及早到來。

我們不欠缺特別喚起主即將臨到(世界末日將至)這種狂熱的議題，也不需要試圖避免那些暗示基督再來的經文，或者除去神話的形象，只提供關於好行為的道德；然而若這樣做，我們將錯失一個新約神學的重要面向，而且也遺漏了重要的大事件，就是早期的初代基督徒全力向目標跑-cháu的盼望。

二、               預備的比喻---主再來四個的比喻中有三個是延遲的事件：

今天福音課程是馬太故事的部份，談論到基督再來的延遲，一般大眾的認知是比我們今日所想像的時間還要短。這個經節包括耶穌對門徒的最後講話中，四個連續比喻中的三個都談到延遲有關的事件：

A．  好管家與惡管家：「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。」太 24:45-46)；另外在馬太24:48-49，「倘若那惡僕心裡說：『我的主人必來得遲』，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。

B．十童女的比諭：(太25:1-13)

C． 按才幹受責任，領受5000；2000；1000的故事：(太25:14-30)按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。在 25:19 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。

D． 作在最小的身上就是作在我的身上。(太25:31-46)

在前三則皆談到時間的延遲，僅第四則比喻的故事沒談到時間的延遲，似乎己在暗示我們主再來時機，時間會延遲，在我們無法臆測的時間點上來臨。

三、               人無法測知「耶穌再來Parousia」的日子

我們若稍微研究保羅對「耶穌再來Parousia」的看法時，從他早期的書信可以看出他有可能認為耶穌再臨是在他有生之年即可遇見的事，而在後期他被下監時，他可能明白「耶穌再來Parousia」不會在他在世的時候見到；到今天也已經過了2000多年了。真的，我們無法知道那日是什麼時候來，如聖經告訴我們只天父知道。但不因為不知那個日子是何時臨，而忽略那個日子的重要性；以為那日子會繼續延遲，而降低警醒與預備迎接主再臨的心嗎?不?我們無法掌握每一天，每一刻，每一分鐘，甚至每一秒鐘。如與曹執事一起開車外出，提醒「傳道」開車前先要禱告一樣，雖然傳道過去出門也有這樣的習慣，出門前會禱告，但也會疏忽應該有的警醒。咱不僅時時需要主的保護時時感謝祂的愛，也應該時時將祂所給我們的愛，去愛別人。因為愛就如在今天讀的經文中提到的油。這個愛的油我們需要時時準備著。

詳細讀此經節(25:1-13)總是提起一個問題，既然此比喻包涵一個連續的特徵，這些特徵形成了一個笨拙的故事：新郎長久延遲沒出現，而且出現的時候是在這麼晚的時刻到達，而這故事就是由半夜的時刻去買油的概念開始，接著敍述聰明的童女與愚昧的童女分享油的意願，以及“保持清醒”的最後命令；愚昧的童女雖沒睡著，但是卻還未準備妥當。這個比喻很明顯講出，諷刺的傳統歷史，期待去符合一個對耶穌再臨有困惑(Giāu-疑)的社群，其結果是充滿戲劇的故事。

但是所有不完備的細節，幫助提升在聰明與愚昧的童女之間之對比。有五個為了新郎會延遲做準備，帶來充足的油，但是仍然有其他五位沒準備新郎延遲到達的時候要用的油。這五位愚昧的童女，非常想要參加這個筵席，他們與新郎及新娘是很熟悉的朋友，但是當她們尋找(買)到油以後，再回來大聲拍門，呼叫「主啊! 主啊!請開門」，結果他們卻被拒絕在門外，且被新郎當成是陌生人。新郎告訴他們說：「實在地告訴你，我不認識你」。新郎與五位愚昧的童女之認識的「變換」，使人想起耶穌基督在馬太福音7:21-23說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』。我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」在那裡，不管多深的懺悔告白，「主啊! 主啊!」，甚至用多大的宗教活動，耶穌用「我不認識你」的話語拒絕一些人。

馬太福音7：21-23與今天讀的經節馬太福音25:1-13兩經節間明顯的連結，導致兩個觀察。

第一：聰明與愚昧的童女的比喻並未指向”外人”是很明顯地指向主內社群的成員，那些稱耶穌是主的人，並自認自己就是上帝厝內一家的一份子。愚昧的童女是”內部的人”，對耶穌再來這件事因為準備不够額，而延誤之人，他們忽略了順服的義務，而且因未能進入筵席的厝內的失敗，致使他們成為外人。

第二：這個比喻特別地強調準備工作(7:21)。現在最終極的事，特別暴露出當「新郎出現」的時候，並非是那些等待的人或特別有成就之人的神學，乃是依上帝的旨意，實際行動去行的人。“留神觀察”(watching)「把握今天」，在每個時刻都愛上帝且愛鄰舍。非”消極”或”思索”的態度，仍是對主遲遲不來不會很快地感到失望。

四、               結論

在今天的經文我們看到，十個童女都是提燈，提燈是行好事，因為那個燈是要點亮，使燈發光，不僅照亮自己腳前路，也是為照亮別人，是出於愛心和純潔的心。好的行為和大的信仰就是聰明的童女，因為為主做光，照亮在人的面前，使人認識主耶穌，認識這位愛世人為人犠牲生命的主，祂的愛，就是使燈點著的油。這個油就是愛。咱不是借別人的油來點著自己的燈火使人來讚美自己，而是以自已的愛別人、愛隣舍的心與行動，儲備自己的油，榮耀上帝。

「真-gâu 真-gâu 出國去比賽，tioh-冠軍，拿金牌，光榮tó回來tò-tńg-lâi」沒人能依賴別人的讚美使自己發光，這個流行的現代童謠，成做真多人奮鬥的目標，同一樣需要付出努力的代價，而且這個世上的讚美很快就消退，攏是滿足自己的榮耀，何況要得冠軍機率真微小，因為只有一名是冠軍。我想我們將這個詞改為「真好、真好，出外傳福音，引導人，歸向主，光榮歸主tó回來」會更好，這個光榮歸主的才是永久，太 5:16 你們的光也當這樣照在人的面前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」你們要為主做光，照在別人的面前。