大坪頂教會

Isaiah 40:1-11

紫色的蠟燭象徵著悔改，中央白色蠟燭被稱做基督蠟燭，直到聖誕節那天才點著燃。上個星期點燃的第一根蠟燭，有時被稱為預言之燭，因為它象徵著先知傳達從上帝而來的應允信息，預言人類的救主基督降生的應許；其他的紫色蠟燭是象徵著我們在基督裡的希望，所以被稱為希望之燭。

這個禮拜日進入第二個待降節主日禮拜，點著了第二支紫色蠟燭，燭光隨著接近聖誕節，點燃的燭光逐漸增加，我們感受到詩人吟唱出：起來ah,發出光；因為你ê光已經到，耶和華ê榮光發現，照tī你ê頂面 (以賽亞60：1)。列國beh來就近你ê光，君王beh來就近你發現ê大光。所以lín亦tioh備辦便；因為lín無phah算ê時，人子來lah。

今天點燃了第二根蠟燭，而藉著燭光我們思考施洗約翰為光做見證的真光，顯明基督是這個是這光是這太初的 “道”，基督是這光，進入這世界，引導我們脫離黑暗的道路，讓基督徒脫離了罪。當hit時，行洗禮ê約翰來，tī猶太ê曠野宣傳講，Lín tioh反悔；因為天國近lah。Matthew 3: 1-2

耶穌講：我就是路，是真理，是活命；若無tùi我，就無人就近父。

以賽亞[1]先知在主前740-主前681計59年。[2]以賽亞書可分為第一以賽亞與第二以賽亞，第1-39章所論述的事件，大多發生在以賽亞事奉年日裡，這些章節可能是亞述遭滅701BC後不久寫成，今天的經文

是Isaiah 40:1-11，是詩體，而以賽亞40章這首詩是在回應39章以賽亞預言猶大國遭滅亡，百姓被虜往巴比倫當奴隸的景況。在40章所描述的却是被擄的長久流亡苦難日子即將屆滿，耶和華將興起一位拯救者，來拯救以色列百姓，也就是先知在39:6-7所預言以色列百姓所遭遇的困苦：「看 ，日子 到，凡若你家內所有 ， 你 列祖積聚到現今 受搶 巴比倫，無留一項；這是耶和華講 。 對你本身生 孫，其中有 受掠去， 巴比倫 王宮當太監。」

40章是從在耶路撒冷的第一以賽亞後，立即開始進入第二以賽亞。是在39章的威脅---如前述，及40章應許的中間，中間有兩百年的間隙(空間)，在所有的以色列王室被擄到巴比倫(39:6)。在受苦後的恐怖沉默意外的言詞中，上帝說到一個難以理解的保證，就是改變很多落難孤獨的猶大後裔。這首預言的詩，部份被所有四本福音書所引用，如馬可福音1:2-3親像ti7先知以賽亞e5冊所記載講， 我差我e5使者ti7你e5面前，來修整你e5路；有teh叫ti7曠野e5，伊e5聲講，tioh4備辦主e5路，修直伊e5小路。(Mark 1:2-3 Matthew 3:3 Luke 3:4 John 1:23)這個經文最基本的表達，是在敍述耶穌的故事的開始。在主前600多年前就預言這件事，這件事表達了當時以色百姓或是當時的以色列學者、文士來講都是新奇圖象---對當時的以色列百姓而言，上帝所給予的保證是難以理解的，因為他們尚未亡國、百姓與王室被擄、後又興起一開道路，使上帝的百姓回歸；這些以賽亞的預言，當時的猶大國的王與民眾是難以明白的，更無法想像在200年後這些事上帝興波斯的古列王使以色列民回歸。除此之外在以賽亞依耶和華的旨意說了這些預言，這些以色列百姓可能更無想像，這些預言更是指出普世性人類的拯救問題，這個預言透露出，會有帶領全人類脫離黑暗的真光來到，而在真光來到之前，會有一位先來修平上帝的道路，並見證那光的來臨。對我們來說，預言中修平上帝道路、見證那光的施洗約與見證那光的光本身--耶穌基督在2000多年前己降生在這個世界，我們也知道主耶穌道成肉的意義，及施洗約翰的做為，當然不會把這些事件看成難理解的事。

上帝通過以賽亞，再一次說出進入沉默荒廢的耶路撒冷及流放在巴比倫的以色列百姓講： ((Isa. 40:1-2)，上帝的第一個字是「安慰」；上帝的第二個字是「安慰」，這位說話的人，是由上帝所表達出圍繞在耶和華寶座旁其他的(天使)，是那些等待由至高的上帝所派遣的信差，上帝要他們安慰祂的(以色列)百姓。

在這個畫像中，這個命令現在被送去耶路撒冷及被擄的猶太人(及猶大)，耶路撒冷現在已完全付出代價(見39:6-7)，從監獄所釋放(被擄)，並且允許回到本國。這些字眼就像監禁判決的交換，在判決中宣佈了這個盼望，是意外的釋放。耶路撒冷的確是被安慰及得到保證的，由”賞賜各項安慰的上帝” (2 Cor. 1:3-7)表達出正面的方向，即耶路撒冷能終止它的淒涼狀態。

第二次發佈的聲音僅是簡短的指示「你喊叫吧！」好像去激勵這勝利計劃的進展。

有聲講，你 叫，伊講，我 叫甚麼？見若有血氣 親像草，伊 榮光 親像山裡 花；草會乾，花會謝；因為耶和華 氣吹 伊 頂面；百姓真正是草。這是個勉強的聲音，或許這位堅持此勝利宣告的先知，因為這些人所得到的是轉瞬間的、短暫的及不可靠，而發出這樣的聲音。這個說話的人在這個清晰的計劃中缺乏信心。然而這個聲音立即由v8所發出的聲音所反駁。

這個聲音接受先前的短暫事物的診斷結果，即V6b-7所說的以色列，但是反駁v8草會乾，花會謝；獨獨咱 上帝 話的確永遠 - 。當以色列的「短暫」且「不可靠」的時候，勝利的歸回之進行並未依照以色列的堅定信仰，並根植於「我們上帝」的「話」(法令)，這個法令是不會枯萎或消失，但是是完全可倚靠的，在地上此猶太生命的新的節期，是幸福平安的節期，是有理由基於上帝本身的目的。然而，待降節期的希望並非基於我們可於人類社會可見到的各種可能，乃基於對上帝的忠信與信心，並不因人類虛弱與不定而有所變化。這個歷史性歸回的具體事實是連結於這個法令及上帝的目的，是超出歷史中難以預測的狀況，而且也安定下來，君王如此決議。

被差遣的信使很大聲且清晰地說出來，伊 親像牧者顧伊 羊群，伊 用手 - 羊 - ，抱伊 胸前，慢慢 - 羊 - - 。傳令的傳播好消息，即上帝的勝利與歸回之福音。這位傳福音者是站在高位且大聲地說話，發表上帝的新法令，對於這個聽祂話的社群，祂將決定性地改變歷史及命運。不膽怯而說出的話語是「看哪，你們的神！」，這是有榮光的一位，似乎被打敗，但卻是充滿力量的歸回。結果，猶太人不需要服從或害怕巴比倫的力量。在毫無可能之處，因在上帝的堅決下更新了，傳福音的工作即是顯示上帝在此處的作為。

因為關心台灣目前處境及未來的前途，本教會會一直秉持「根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」之信仰告白，來與仍在受苦的台灣人民與土地站在一起，惟祈求上帝，使台灣早日成為一個真正新而獨立的國家。因此總會將於12月7日下午四時於高雄市中央公園主辦「主權.人權.護台灣」祈禱會。也邀請所有關心台灣命運的台灣人一起來參加。

我們懇求上帝，使台灣和全世界成為「慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親，誠實從地而生，公義從天而現的地方。」（聖經詩篇八五篇十至十一節）